حوارات حصرية مع قيادات عصرية

Transcription

1

2 الدين.. والدجل )5( حوارات حصرية مع قيادات عصرية د. نور الدين أبو لحية الطبعة األولى دار األنوار للنشر والتوزيع

3

4 فهرس المحتويات المقدمة الحركة اإلسالمية.. والغباء مشروع النهضة رفع المصاحف انشقاقات باسم اإلسالم مشروع اقتصادي جريمة إحياء الخالفة أردوغان.. واإلسالم الجهاد.. والجريمة التفجير.. واإلصالح الخليفة الجديد.. ووالداه صناعة اإلسالمفوبيا اتحاد المجرمين السياسي

5 المقدمة هذه حوارات أجريتها في أماكن مختلفة من هذا العالم ولم يكن لي حينها لألسف آلة تسجيل وال آلة تصوير وال أي آلة من هذه اآلالت التي يعرفها الناس في هذا الزمان.. لم يكن لي حينها إال قلم رصاص واحد وأوراق محدودة ولهذا كنت أشفق عليه وعليها فألخص ما يقال تلخيصا شديدا.. ولهذا أرجو أال يطالبني أحد بوثائق الصور واألصوات الدالة على هذه الحوارات.. ولكني مع ذلك أستطيع أن آتي بدل األصوات والصور بعشرات المجلدات الدالة على صدق ما يرد فيها. هذا من ناحية توثيق هذه الحوارات.. أما من ناحية األشخاص الذين تحاورت معهم فيها فهم كثيرون وكلهم قيادات.. ولكنهم قيادات في األفكار ال في السياسة وال في غيرها. أي أن هؤالء أصحاب مشاريع فكرية قد تمس السياسة وقد تمس االقتصاد وقد تمس قضايا المجتمع المختلفة.. وقد ال تمسها جميعا وإنما تحلق في آفاق الفكر التي تحاول أن تتعرف على حقائق الوجود وقد تصل إليها وقد تصل بدلها إلى الخرافة واألسطورة. وبما أن هذه الشخصيات قيادات وليسوا ناسا عاديين ولم يكن لي 3

6 بحسب وضعي االجتماعي البسيط قدرة على الحديث مباشرة معهم فلهذا سترون أن الكثير من هذه الحوارات لم تكن األسئلة فيها مني مباشرة وإنما كنت أتنصت فيها وأسجل ما يقال وقد أتدخل في الصياغة واالختصار حرصا على قلمي الوحيد وأوراقي القليلة. وحرصا مني أيضا على سالمتي من أي متابعة لم أسجل اسم أي شخص من الذين تحاورت معهم بل اكتفيت فقط بما يشير إليهم وبما يشير في نفس الوقت إلى غيرهم حتى يمكنني التملص إن توجهت إلي أي تهمة. وأرجو من القراء األعزاء إن وجدوا أي خطأ في هذه الحوارات أن يرسلوا لي بطلب التصحيح فقد كتبتها كما ذكرت لكم بقلم رصاص وليس بقلم جاف ولدي - بحمد الله - ممحاة أستطيع أن أمحو بها كل ما كتبت أو بعض ما كتبت ولدي مع الممحاة بعض الورع الذي يحول بيني وبين أن أقو ل أحدا من الناس ما لم يقل.. فال تترددوا في الرد علي وتصحيح ما قد أقع فيه من أخطاء ولكم مني جزيل الشكر والثناء. 4

7 الحركة اإلسالمية.. والغباء السياسي عندما أتيحت لهم الفرصة للوصول إلى السلطة التي طالما حلموا بها لم أكن أتصور أبدا أنهم بهذا الغباء وبتلك السذاجة المقيتة.. لقد غمرهم الغرور فتصوروا أنهم ملكوا الدنيا واآلخرة ولم يبق لهم إال أن يصيحوا ن ت ح ت ي كما صاح فرعون: أ ل ي س ل ي م ل ك م ص ر و ه ذ ه األ ن ه ار ت ج ر ي م أ ف ال ت ب ص ر ون ]الزخرف: 15[ كان في مقدورهم أن يتريثوا وال يستعجلوا حتى يحضر الوقت المناسب الذي يرون أنهم يمكنوا أن يستقروا على الكرسي الذي جعلوه هدفهم األكبر بل هدفهم الوحيد. وكان في إمكانهم - من باب السياسة والدهاء - أن يلينوا لمخالفيهم حتى ال يستطيع أحد أن يكسرهم.. ولكن الغرور والكبرياء اللذين ألبسوهما اسم العزة حاال بينهم وبين ذلك فراحوا يدمرون كل شيء ويدمرون معه أنفسهم أيضا. في ذلك الحين أتيحت لي الفرصة ألجري الحوار مع أحدهم في قصره الفخم وقد توسلت إلى ذلك كعادتي بحيلة من الحيل.. لن أذكرها لكم طبعا ولن أذكر لكم اسم محاوري أيضا ولو أنه معروف للجميع.. كانوا يسمعون صدى صوته كل حين في كل القنوات واإلذاعات والجرائد 5

8 والمجالت يتودد مرة ويهدد أخرى. المهم أن الفرصة أتيحت لي ألتحدث معه حديث الند للند وهذا نص الحوار مع بعض التصرفات التي يقتضيها المقام وتقتضيها اللغة فقد كان محاوري حديدا شديدا يتحدث بلهجة فيها بعض العنف الذي أخشى أن يخدش شعور القراء. قال لي: ال شك أنك جئتني هذه المرة لتكرر علي ما ذكرته سابقا من الدعوة إلى اللين والسالم.. أو الخنوع والذلة. قلت: أجل.. ولكن هذه المرة تختلف.. فاألحزاب قد تحزبت عليكم.. والناس قد شمروا سواعدهم يريدون رحيلكم.. أو استئصالكم.. وقد بلغ بهم الغضب حده.. فال تستهينوا باألمر. ضحك ضحكة عالية وقال: ومنذ متى صار للدهماء والغوغاء والعامة رأي.. إنهم أحقر من أن يفعلوا شيئا.. إنهم والهباء سواء.. قال ذلك ثم نفخ بفمه على الهواء ثم قال: سننفخ عليهم مثلما أنفخ على هذا الهواء ولن ترى بعد ذلك أحدا منهم. قلت: ولكنهم حددوا موعدا دقيقا.. وقد اقترب أجله.. لعلك نسيته.. إنه الثالثون من.. قاطعني بقوة وقال: ثالثون أو أربعون.. سيمر كما تمر سائر األيام. 6

9 قلت: ولكنهم قد يرشونكم بالماء.. فيبللونكم.. بل قد يغرقونكم. غضب وقال: من رشنا بالماء سنرشه بالدم.. ومن سبنا بكلمة سببناه بعشر.. ومن حفر لنا حفرة رميناه فيها وأحرقناه. قلت: ولكن القرآن الكريم الذي تزعمون أنكم تريدون تحكيمه على الناس ال يقول ذلك.. انظر كيف يخاطب الله تعالى رسوله : ق ل ر ب ين )39( و إ ن ا م إ م ا ت ر ي ن ي م ا ي وع د ون )39 ) ر ب ف ال ت ج ع ل ن ي ف ي ال ق و م الظ ال ر ون ( ع ل ى أ ن ن ر ي ك م ا ن ع د ه م ل ق اد أ ع ل م ب م ا ي ص ف ون )39( ]المؤمنون: [ ) 31 اد ف ع ب ال ت ي ه ي أ ح س ن الس ي ئ ة ن ح ن إن دعوة رسول الله ألن يدفع بالتي هي أحسن ليست مع المؤمنين بل مع الكفار المشركين بل المحاربين الذين استعملوا كل الوسائل لحربه وحرب المؤمنين. إن القرآن الكريم كله لين وسالم.. إنه يعلمنا كيف نتعامل مع الناس.. مع جميع أصناف الناس حتى الظلمة منهم.. اسمع إليه وهو يقول: و م ن أ ح س ن ق و اال م م ن د ع ا إ ل ى الل ه و ع م ل ق ال إ ن ين )99( و ال ت س ت و ي ال ح س ن ة و ال الس ي ئ ة اد ف ع ص ال احا و ن ي م ن ال م س ل م يم )99( و م ا ي ح م ب ال ت ي ه ي أ ح س ن ف إ ذ ا ال ذي ب ي ن ك و ب ي ن ه ع د او ة ك أ ن ه و ل ي ل ق اه ا إ ال ال ذ ين ص ب ر وا و م ا ي ل ق اه ا إ ال ذ و ح ظ ع ظ يم )91( ]فصلت: 99 7

10 ]91 - إن هذه اآلية الكريمة تعلمنا كيف نمارس السياسية.. إنها تعلمنا أننا إذا أحسنا إلى من أساء إلينا سنقوده إلى مصافاتنا ومحبتنا والحنو علينا حتى يصير كأنه ولي لك حميم. وقد طبق رسول الله في حياته ذلك خير تطبيق فحول أعداءه إلى أولياء وخصومه إلى مناصرين. طأطأ رأسه فطمعت في أن يكون ما قرأته من القرآن الكريم قد أثر فيه لكنه بعد أن فكر ودبر وقدر صاح: هل أنت أفضل أم اتحاد علماء المسلمين.. هل أنت أفضل أم العالمة القرضاوي هل أنت أفضل أم كل العلماء الذين نرجع إليهم كل حين هل أنت أفضل أم أولئك الذين يحفظون القرآن ويصلون التراويح به عن ظهر قلب قلت: وما عالقة هذا بذاك لقد قرأت لك من القرآن الكريم الذي تزعم أنه دستورك ما يدلك على كيفية التعامل مع المخالفين بل مع الخصوم. قال: الشك أن في القرآن أيضا ما يدل على خالف ما ذكرت.. وإال كيف تبرر مواقف العلماء العاملين الذين ذكرت لك قلت: ولكن من العلماء من هذه البلدة وغيرها من هم أكثر علما وأكثر ورعا وزهدا وهم مع المخالفين وهم يرددون ما أردد وينصحونكم بما 8

11 أنصحكم به. قال: دعني من أولئك المجرمين.. أولئك سيكونون أول من تسعر بهم الخنادق التي سنوقدها ألعدائنا.. أال تعرف ما حصل للبوطي الضال المضل.. سنفعل بهم مثلما فعلنا به.. لن نخسر عليهم أكثر من فتوى يفتيها اتحاد علمائنا أو بيان يصدرونه قلت: لكن المسألة أخطر.. إن شعبا كامال يتجهز لكم.. أال ترى أنه من الصعب مواجهة شعب كامل قال: لقد تمرن شعبنا على الخضوع لألقوى.. ألم يخضع قبل ذلك للفراعنة.. ثم خضع للماليك وللعثمانيين.. حتى وصل األمر إلى الذي تعرف. قلت: إن مطالب هؤالء الناس بسيطة جدا.. وما دام لكم من القوة والسلطان والغلبة ما لكم فلم ال تلينون لهم.. اقبلوا ما يدعونكم إليه.. وأعيدوا االستفتاء.. فإن كانت لكم الغلبة برهنتم للمجتمع المحلي والدولي أنكم منتخبون بامتياز.. وصار لكم من الصالحيات بعدها ما ال يخطر لكم على بال. قال: وإن لم ننجح.. ماذا سيحصل قلت: حينها تعودون إلى محالكم التي جئتم منها.. وهي محال 9

12 محترمة.. ولن تفقدوا شيئا.. فقد يجرب الشعب غيركم.. ثم يعود إليكم.. بل قد تظفرون من احترامه ما يفوق كل الكراسي والنياشين. إنكم ستبرهنون للعالم أنكم قوم زاهدون وورعون وأنكم تحترمون إرادة شعوبكم. طأطأ رأسه فطمعت في أن يكون قد تخلى عن بعض كبريائه لكنه رفعه بشدة وقال: هل ترانا حمقى حتى نضحي بالشرعية بهذه السهولة قلت: وما عساكم تفعلون وأنتم تعلمون أن كل شيء بيد خصومكم.. فلينوا.. حتى ال تكسروا. قال: لقد مضى عهد الكسر.. ومضى معه عهد السجون.. لن نسجن.. ولن نعتقل.. ولن يحصل شيء.. نحن اآلن في فترة التمكين.. نحن اآلن في فترة القوة التي ال تقهر. بعد ذلك الحديث بعشرة أيام.. زرته في سجنه.. وقلت له: ال تحزن.. ال تزال الفرص أمامكم.. يمكنكم أن تتراجعوا وتلينوا وتخففوا غلواءكم.. نظر إلي بقسوة وقال: ال.. لن نلين.. سوف ترى كيف يعلق هؤالء الظلمة على المشانق. قلت: إن لم ترحموا أنفسكم.. فارحموا أولئك العوام البسطاء الذين حولتم حياتهم إلى جحيم. 01

13 قال: كيف تريد لنا أن نسجن ويهنئون هم بالعيش.. لن يهنأ أحد بالعيش بعد اآلن.. علينا وعلى أعدائنا. لم أدر ما أقول له.. ولكن كانت المصائب تتوالي عليهم كل حين.. فمرة تصادر أموالهم.. ومرة يوضعون في خانة اإلرهاب.. وهم ال يزالون في كبريائهم وغرورهم وكل أمانيهم أن يخرب اقتصاد بالدهم وتدمر مقدراتها.. ولو أتيح لهم أن يحضروا أمريكا والناتو وهتلر ونيرون ليبيد شعبهم لما ترددوا في ذلك لحظة واحدة. لقد صار لقلوبهم من السواد والحقد ما أعمى بصرهم وبصيرتهم عن النظر في مستقبلهم ومستقبل أولئك البسطاء الذين غرروا بهم. 00

14 مشروع النهضة أرى نفسي بحكم الورع الذي أخبرتكم عنه سابقا مضطرا ألن أذكر لكم الطريقة التي استطعت أن أصل بها إلى هؤالء المتحاورين الجدد ذلك أن الطريق إلى الدخول إلى القواقع التي يجرون فيها حواراتهم صعب جدا بل يكاد يكون مستحيال. وقد حسبت في تلك األيام السنوات التي أحتاجها للوصول إلى رأس نظامهم الهرمي فوجدته خارج إطار عمري الممدود أو المحدود.. ووجدتني حتى لو وصلت إلى مرتبة أدنى من ذلك بكثير فإني لن أكون أنا حينها بل سأكون شخصا آخر تماما.. ألني سأتحول بحركة جوهرية عميقة إلى كيان جديد ليس فيه من ذاتي المتحررة سوى االسم واللقب وقد يتغيران في درجة من درجات الهرم ليذهب بعدها اسمي ورسمي كالهما. ذلك أن أول مرحلة تبدأ فيها المسيرة في هذا النظام الهرمي هو محو شخصية الداخل ليتحول إلى أداة ووسيلة عمياء منقادة بدل كونه إنسانا بصيرا حرا فأول درس يقدم هناك هو )الجندية( و)الطاعة(.. وأول ممارسة سلوكية هي )البيعة( و)العهد( ولذلك لجأت إلى كبير في قريتنا أستشيره عن كيفية الدخول ولو لعشر 01

15 دقائق لسماع ما يدور هناك من حديث.. وقد استفزني إليه - خصوصا في تلك األيام الحديث عن مشروع عظيم لتغيير خطير ال يحتاج سوى مائة يوم ال يتعداها ولو بيوم واحد. لقد زاد عجبي حينها.. ال في المشروع فقط.. ولكن في األيام المعدودة التي يمكن أن يتحقق فيها.. عندما ذكرت لقريبي الشيخ ذلك تعجب هو اآلخر وراح يفكر معي في الحيلة التي نستطيع بها أن ندخل تلك السراديب ونقتحم تلك الكواليس. وبما أن قريبي كان ملما بما يسميه علوم الحكمة وأسرار الحروف.. وغيرها.. فقد قال لي: الشك أن هؤالء ظفروا بالخاتم الذي ضاع منذ زمان طويل.. لقد قرأت كل كتب الحكمة ومارست جميع الطقوس.. وحرقت جميع أنواع البخور ألحصل عليه.. فلم أستطع.. فكيف تسنى لهم ذلك. ال شك أن لهم قدرة سحرية عجيبة.. ثم التفت إلي وقال: لقد شوقتني يا ولد إلى الدخول إلى عالمهم.. سكت هنيهة ثم صاح: وجدتها.. وجدتها.. قلت: ما وجدت قال: تستطيع أن تقتحم قوقعتهم حتى لو كانت من خرسانة مسلحة.. وتستطيع أن تدخل عالمهم حتى لو كان محصنا بالجن األزرق واألحمر. 03

16 قلت: كيف قال: لدي بعض األسماء.. سأسلمك إياها.. رددها فقط مئات اآلالف من المرات.. وستجد نفسك حينها بينهم تراهم وال يرونك.. لكن ال تنس أن تحضر لي معك التميمة التي استطاعوا أن يتحصلوا بها على خاتم النهضة العجيب.. بل إن استطعت أن تحضره معك فافعل.. فما أجمل أن يكون لدى كل واحد منا خاتم نهضة! أعطاني سيدي الشيخ تلك األسماء.. وطبعا لن أذكرها لكم فقد عاهدته على ذلك.. وعندما وصلت إلى رقم مكون من أربع سبعات أو خمسة.. وجدت نفسي أتحرك بشفافية وكأنني صورة ال جسد يحملها.. كنت أرى الناس بل أدخل في ثنايا أجسامهم من دون أن يشعروا بي.. بل استطعت أن أخترق جبال من دون أن يشعر بي هو اآلخر. طبعا.. قضيت بعض الساعات مستمتعا بعالم تحولي إلى صورة.. لكني بعد أن ذهب االنبهار خطر على بالي الدخول إلى القوقعة التي كنت أبحث عن األسرار التي تجري في خاللها. دخلت بعض المقرات المحترمة.. وتنصت على بعض القيادات المهمة إلى أن عرفت أن هناك اجتماعا سريا جدا سيعقد ذلك اليوم وفي مكان لن أسميه طبعا لدواع أمنية. 04

17 دخل المجتمعون صفوفا متراصة منتظمة ممتلئة باالحترام.. وكان الكثير منهم يشبهون اإلنسان اآللي.. حتى أني قرصت أحدهم ألتأكد: هل هو إنسان حقيقي أم ال وطبعا لكوني صورة لم يشعر بقرصتي.. ولكني رأيت داخل أذنه جهازا صوتيا اقتربت منه.. فسمعت فيه لغة غريبة اكتشفت أنها الرموز التي يتلقى بها هؤالء األوامر. خفت أن يكون حوارهم بعد ذلك من جنس تلك الرموز الغريبة.. لكن بحمد الله.. لم يكن كذلك. دخل المرشد أوال.. وجلس في أعلى المنصة.. ثم دخل اثنان وجلسا دونه.. ثم دخل أربعة.. وجلسا دون السابقين.. ثم ثمانية.. ثم ستة عشر.. وهكذا بمتتالية هندسية لم أحص نهايتها. وجدت محال صالحا أمام المرشد فرحت أجلس بجانبه فقد كان أكثر األماكن رفاهية وكان سماع الحوار بصورة دقيقة.. ألني قرأت في بعض المنشورات هناك أن الحوار فقط سيكون بين الصفوف الثالثة األولى.. أما سائر الصفوف.. فدورها فقط هو تنفيذ األوامر التي ترد إليهم. بدأ الحوار من سؤال من الصف الثاني حول مشروع النهضة.. فكدت أطير فرحا. قال السائل: يا موالنا المرشد.. أطال الله بقاءك.. وأدام عزك.. أال ترى 05

18 أن األيام المئة التي حددتها أدنى من أن تحقق هذا المشروع الضخم ابتسم المرشد ابتسامة صفراء وقال: أجل.. صحيح.. األيام المئة ال تكفي ألن تقيل النائب العام فكيف تكفي لمشروع النهضة قال آخر: النائب العام!.. وما عالقة النائب العام بمشروع النهضة قال المرشد: النائب العام هو الحجرة األولى التي نحتاج إلى قلعها إلقامة مشروعنا. قال آخر: وهل هناك أحجار األخرى قال المرشد: أجل.. الكل.. الدولة العميقة.. والدولة السطحية.. األقزام والعمالقة.. الشرطة والعسكر.. الفنانون واإلعالميون.. كلهم حجارة.. وال يمكن أن تقوم لنا قائمة في ظل وجودهم. قال آخر: لكن كيف.. أال ترى من الصعب فعل ذلك قال المرشد: بمشروع النهضة نفعل ذلك. قال األول: ولكن المدة التي حددتموها لمشروع النهضة ال يمكن أن تفعل شيئا. قال المرشد: أجل.. لقد قلت لي ذلك سابقا.. أذكره جيدا.. وقد أجبتك وال حاجة إلعادة الجواب. قال آخر: يا موالنا.. هال تفضلت وشرحت لنا الكيفية العملية التي 06

19 يمكننا من خاللها أن ننفذ هذا المشروع. ابتسم المرشد وقال: هذا ما أريده منكم.. الكيفية العملية.. نحن قوم عمليون.. وال يصح أن نبقى نسأل ونسأل.. الكيفية العملية بسيطة جدا.. وهي أن نتغلغل في كل المؤسسات لنزيح تلك الحجارة التي تحول بيننا وبين تحقيق مشروعنا. ثم قهقه قليال وقال: أما مشروع النهضة.. ومائة يوم.. فهي وسيلتنا لتحقيق ذلك.. فالناس كما تعلمون يحبون األرقام ويحبون األرقام القريبة العاجلة.. ولو ذكرنا لهم أن مشروع النهضة سيستغرق مائة عام ألنفوا وشمخوا بأنوفهم وللجأوا إلى أعدائنا.. ولذلك لم نفعل سوى أن حولنا )العام( إلى )يوم( فبدل مائة عام صارت مائة يوم. ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: في جلسة من جلساتي التدبرية مع القرآن الكريم الحت لي هذه الفكرة.. لقد قرأت قوله تعالى: ك أ ل ف و ي س ت ع ج ل ون ك ب ال ع ذ ا ب و ل ن ي خ ل ف الل ه و ع د ه و إ ن ي و اما ع ن د ر ب ك ن ة ا ت ع د و ن ]الحج: 94 [ س م م فقلت في نفسي: أجل.. لم ال نستفيد من هذه اآلية في مشروعنا.. فما الفرق بين مائة يوم أو مائة عام.. وبما أن البشر بطبيعة العجلة التي يحملونها لن يرضوا مشروعا بمائة 07

20 عام.. فقد اختصرت مائة عام في مائة يوم.. وأمرتكم بالتبشير بمشروع نهضتنا الذي لن يكلفنا سوى مائة يوم. صاح اللذان في الصف األول بالتكبير والتحميد.. ثم صاح من بعدهما.. ثم من سائر الصفوف إلى أن صمت أذناي من كثرة األصوات وارتفاعها.. ولألسف كان لتلك األصوات تأثيرها الخطير على طاقة اإلخفاء التي بذلت جهدي في الحصول عليها. لهذا لم أجد نفسي إال في المحل الذي كنت فيه أشم أريج البخور وأردد األسماء بال شعور. 08

21 رفع المصاحف ال أخفي عليكم معشرررر القراء األعزاء أني مع كوني مسرررلمرا وال أقردس في حيراتي شررريئا كما أقدس القرآن الكريم والسنة المطهرة: ذلك أن األول هو كلمة الله األخيرة للبشرية وهو الكلمة التي تسرررمع الصرررم وتحيي الموات وتخاطب النفس من أعمق أعماقها. وأمرا الثراني فهو هردي رسرررول اللره الرذي اختاره ربه ليكون أنموذجرا مثراليرا يقتردي به الخالئق جميعا وهو الواسرررطة اإللهية لكل الكماالت اإلنسانية وغير اإلنسانية. ولكني مع هررذا التقررديس أكره المترراجرة بهررذا الكترراب العظيم كما أكره المتاجرة بالسنة المطهرة. وكان أول من زرع هذه الكراهية في نفسررري ذلك الجيش الذي عندما أحس بالهزيمة رفع المصرراحف ليسررتخدمها وسرريلة لتحقيق مآربه الخسيسة. 09

22 وبقيرت المصرررراحف ترفع في كرل األجيرال وبيرد كرل المنرافقين والكرذابين والردجرالين إلى أن جراء عصررررنا الحديث فرأصررربحرت تجرارة رفع المصررراحف تجارة رائجة يلجأ إليها كل حزب أو حركرة أو توجره لم يجرد لره من النراس من يقف بجرانبه لكنه ما إن يرفع المصررراحف ويقول: )أيها الناس تعالوا لنتحاكم إلى هذا المصررحف( تجد الناس خلفه يسرريرون.. شررعروا أو لم يشعروا. لن أطيل عليكم.. بل سرررأقص عليكم قصرررة حوار جديد حول هذا الموضرروع وهو يتعلق بصررديق لي ولذلك لن أسررميه خوفا على نفسي من جهة وخوفا على أن تنصرف تلك الجماهير الكثيرة التي وثقررت برره ورفعتره إلى أعلى المنرراصررررب مع أن المسررركين ليس لره أي برنرامج.. برل ليس لره أي كفاءة علمية وال عملية إال كفاءة الكنس والطبخ والحراسة. وقررد جرراءني قبررل أن يفكر هررذا التفكير يطلررب مني أن أتوسرررط لره لردى مدير الجامعة التي أعمل فيها ليعمل أي عمل.. 11

23 كناسرا.. أو طباخا.. أو حارسرا ليليا.. أو نهاريا.. المهم أن يعمل ويتخلص من البطالة التي طال عليه أمدها. لكني أخبرته أني أقل شررأنا من أن أكون واسررطة ألني إن تقردمت بأي طلب للمدير فإنه سررريعتبر ذلك مني جسرررارة وتعد لحردودي ولرذلرك فرإن علي أن أتقردم برالطلرب أوال إلى من هم دونه إلى أن يصرل الطلب إليه أخيرا بعد أن أكون قد استغنيت عنه أو فات أوانه. نظر إلي صرررديقي بأسرررف وقال: واحسررررتاه فيك كنت أظن أنك تسرررتطيع أن تخدمني.. ولكن ال بأس.. سرررأعرف كيف أتصرف مع هذا المدير وأمثاله.. ضرررحكت في نفسررري من غير أن أسرررمعه وقلت له: وما الذي تستطيع أن تفعل أيها المسكين ابتسرررم وقال: سرررأفعل ما فعله الجميع.. ابتداء من ذلك الجيش المنهزم الذي اسرررتطاع أن يحول هزيمته إلى نصرررر أو ما يشرربه النصررر.. وانتهاء بكل األجيال التي اسررتطاعت أن تضررحك 10

24 على من تشاء كيف تشاء. قلت: لم أفهم مرادك. قال: أليس لديك بعض المصرراحف لتعيرها لي.. ال تقل: إن هذا أيضا ليس في إمكانك. قلرت: بلى.. هرذا في إمكراني.. بل يسررررني كثيرا أن تهتم بقراءة القرآن الكريم وتنشرررره اذهب إلى أي مكتبة واشرررتر أي عدد شررئت من المصرراحف وسررأدفع ثمنه.. أال تعلم أني سررأنال أجر كل من قرأ من هذه المصاحف ابتسرررم وقرال: ال بأس.. سرررأفعل.. ولكن أريد بحكم الصررداقة التي بيننا أن أخبرك بأنني ال أريد بهذه المصرراحف ما تريد. قلت: وما الذي تريد منها إذن قال: أرفعها كما رفعها سلفي.. أليس اتباع السلف سنة قلت: السرلف الصرالح.. ال السرلف الطالح.. فأي سرلف تقصد 11

25 قال: لقد اجتمع سرلفنا في يوم من األيام في صفين.. وأنا أريد أن أقتدي بالسلف الذين رفعوا المصاحف. قلرت: ويلرك.. تلرك الفئرة البراغيرة الظرالمرة.. إنها رفعت المصررراحف زورا وبهترانرا.. وهي في حقيقرة حرالها لم تكن ترفع المصاحف وإنما كانت تهينها وتدنسها. قال: ولكنها استطاعت أن تحقق مآربها. قلت: أي مآرب خسيسة حققت إنها ال تعدو حطاما قليال من الدنيا.. أما في اآلخرة فإن جزاءها عند الله عظيم.. ألم تقرأ ما ورد في الحرديرث: )قراء القرآن ثالثرة: رجرل قرأ القرآن فراتخرذه بضرراعة فاسررتحرمه الملوك واسررتمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضررريع حدوده كثر هؤالء من قراء القرآن ال كثرهم اللره تعرالى ورجرل قرأ القرآن فوضرررع دواء القرآن على داء قلبره فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقاموا في مساجدهم وحبوا به تحت برانسرررهم فهؤالء يردفع اللره بهم البالء ويزيرل من األعداء وينزل غيث السماء فو الله لهؤالء من القراء أعز من الكبريت األحمر( 13

26 وفي حديث آخر: )من قرأ القرآن يريد به السمعة والتماس شررق لقي الله عزوجل يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم... ومن قرأ القرآن ولم يعمل به حشررره الله يوم القيامة أعمى فيقول: ب صررري ارا )521 ) ق ال ك ذ ل ك ر ب ل م ح شررر ر ت ن ي أ ع م ى و قر د ك ن ت أ ت تر ك آير ات نر ا ف ن سررر يت هرا و كر ذ لر ك ال ي و م ت ن سرررى )529( ]سرررورة طه: [ وورد في األثر: )إن من الناس من يتعلم القرآن ليقال فالن قرار ومنهم من يتعلمره فيطلب به الصررروت فيقال فالن حسرررن الصرروت وليس في ذلك خير ومنهم من يتعلمه فيقوم به في ليله ونهاره ال يبالي من علم ذلك ومن لم يعلمه( بعد أن أوردت هذه النصروص المقدسة بطريقتي الخاصة حتى أؤثر فيه نظر إلي بابتسرامة سخرية ثم قال: كالمك جميل.. ولكنه عاطفي جدا.. ثم انصررررف عني وهو يقول: لقرد ظللرت أقول لكرل من ألتقي به بأنك لن تفهم الحياة ولذلك لن تصل لشيء.. ومع ذلك 14

27 إن أسررراء إليرك هرذا المدير فأخبرني حتى أقيله من منصررربه وإن شرررئت أن أضرررعك بدله فعلت.. لكن بشرررر أن تحمل مصرررحفا وتسير معي. لم أجرد مرا أقولره لره فقرد كنرت أتصرررور أن األمر مجرد سخرية لكني ولغبائي ولعدم فقهي بالحياة كما ذكر قلت له: ال بأس إن اسررتطعت أن تقيله من منصرربه فال تنس أن تقيلني معه أنا اآلخر. حرك رأسره بالموافقة ثم قال: أجل.. لن يكون لك إال ما تريد.. لكن إياك أن تتوسرل إلي ألعيدك لمنصبك.. فإني ال أحب أن أتعرامرل مع اآلخرين بمرا تقتضررريره العراطفرة.. فرالعمرل عمل والصداقة صداقة. قرال لي ذلرك ثم انصررررف ولم ألقه بعدها فترة طويلة.. لكني ذات يوم وفي أثناء الحملة االنتخابية المسرررعورة رأيته.. ال أمامي وإنما على شاشة التلفاز كان يحمل مصحفا في يده يرفعه ويخفضررره بقوة وهو يقول: هرذا هو الحرل.. وهذا هو البرنامج.. 15

28 وهرذا هو المشرررروع.. وهرذا هو الدسرررتور.. ومن رغب عنه فلن يفلح ال في الردنيرا وال في اآلخرة.. ومن أقبرل إليره وقبله أقبل كل خير إليه.. بقي يقول هرذا ويردده ويمسرررح كرل حين لحيتره التي أطالها كثيرا لتمأل الفراغ الكبير الذي يسكن دماغه. ال أخفيكم أن كالمره كران مؤثرا جردا حتى برالنسررربرة لي ولذلك عندما ذهبت ألشارك في االنتخابات ووجدت األحزاب المختلفة لم أستطع أن أشطب عليه ألني كلما هممت بفعل ذلك تصورت أني أشطب على القرآن الكريم نفسه.. مرت االنتخابات وفاز بأغلبية ساحقة ثم تشكلت لجان مختلفة وكان دائما هو الرئيس أو نائب الرئيس إلى أن نال منصربا حساسا جدا وفي الوزارة المكلفة بالجامعات. لم يمض على تعيينه أيام معدودة حتى سرررمعت بأن مدير الجامعة التي أعمل فيها قد أقيل من منصبه.. أصابني الهلع من أن أقال أنا اآلخر لكني كنت أطمئن نفسي بأن هذا صديقي وأنه لن 16

29 يفعل بي شررريئا.. لكني فوجئت في اليوم الموالي بإقالتي أنا اآلخر بحجج لست أدري أي شيطان رجيم لفقها علي. كرانرت في بعض عزة النفس فلم أذهب إليه ألتوسرررل أو أسرررتجدي لكن أهلي وبعد أن ذاقوا بعض مرارات البطالة ألحوا علي في أن أذهب وأقبل يديه ورجليه حتى يعفو عني. لم أجرد إال أن أفعرل.. ذهبت إليه فوجدته ينتظرني وهو يقول: لم لم ترأت كرل هرذه المدة.. أال تزال تجهل الحياة.. أال تزال تسير بحسب العواطف كرانرت لره هيبرة منعتني من الحرديرث إليره والجردل معه خشية أن يحصل لي مثلما حصل لي في المرة السابقة. فهم مرا أريرد فقال: ال بأس.. سرررأعيدك إلى منصررربك.. ولكن بشرررر واحد هو أن تكنس جميع أقسرررام الكلية التي كنت تعمرل بهرا.. وتعمرل في المطبخ أسررربوعا.. وتحرس شرررهرا.. إن قبلت هذه الشرو عدت إلى عملك.. وإال فلن أفعل لك شيئا. بعرد أخرذ ورد شرررديردين معه خفف الشررررو المتعلقة 17

30 بالحراسة فلم يكلفني إال بحراسة أسبوع واحد. عنردمرا خرجرت من مكتبره الفاخر راقبته ألنظر كيف هي حياته الجديدة وكان عجبي شررديدا ال أسررتطيع أن أصرروره.. لقد القاه السررائق بمجرد خروجه وفتح له باب السرريارة.. ثم أوصررله إلى قصرررر فخم لم يكن يراه حتى في األحالم.. وقرد رأيرت في حديقة قصررره كل تماثيل النسررور والفهود والغزالن ولكني لم أر صورة واحدة للمصحف. 18

31 انشقاقات باسم اإلسالم من األمور المفزعة التي كنت أحتار فيها دائما وال أعلم لها سببا معقوال كثرة االنشقاقات في صفوف الحركات اإلسالمية بأنواعها المختلفة: )5( السياسية والجهادية والسلفية وغيرها. لقد ظللت أقول لنفسي: لم يتصدعون كل هذه التصدعات ودعوتهم واحدة ومصدرهم الذي يقدسونه واحد وهيئة صالتهم وصومهم وحجهم واحدة.. وفوق ذلك كله هم يرددون كل حين قوله تعالى: و ال ت ن از ع وا ف ت ف ش ل وا و ت ذ ه ب ر يح ك م ]األنفال: 99[ )5( وهي من الظواهر المعروفة في صفوف الحركات اإلسالمية بأنواعها المختلفة ففي لبنان مثال استقل المؤسس للعمل اإلسالمي في لبنان الدكتور فتحي يكن بتنظيم جديد أسماه جبهة العمل اإلسالمي كذلك األمر في العراق حيث انقسم اإلسالميون إلى فصيلين بل إلى عدة جبهات الحزب اإلسالمي بزعامة الدكتور محسن عبد الحميد وحارث الضاري رئيس هيئة علماء لمسلمين ولكل من التنظيمين برنامج سياسي وإعالمي مستقل.. وفي السودان نرى الخالف المشهور بين الترابي والرئيس البشير. أما في الجزائر فحدث وال حرج فالمتابع لمسيرة اإلسالميين الجزائريين بمختلف أحزابهم وحركاتهم يرى بوضوح ظاهرة االنشقاقات المتكررة في صفوفهم بحيث انقسمت الحركة إلى حركتين أو ثالث وانشطر الحزب إلى شطرين أو أكثر بحجج مختلفة مثل تصحيح المسار والفرار بالمنهج وانحراف المسيرة واستهالك الرصيد وتجديد النضال بوسيلة مختلفة شكال ومضمونا. 19

32 ويذكرون الناس بأن ه ذ ه أ م ت ك م أ م اة و اح د اة ]األنبياء: 32[ ويصرخون على المنابر مخاطبين الجماهير العريضة كل حين بأن من أكبر العقوبات اإللهية االختالف والتنازع والعداوة ويذكرون لهم في ذلك قوله تعالى: و م ن ال ذ ين ق ال وا إ ن ا ن ص ار ى أ خ ذ ن ا م يث اق ه م ف ن س وا ح ظ ا م م ا ذ ك ر وا ب ه ف أ غ ر ي ن ا ب ي ن ه م ال ع د او ة و ال ب غ ض اء إ ل ى ي و م ال ق ي ام ة و س و ف ي ن ب ئ ه م الل ه ب م ا ك ان وا ي ص ن ع ون ]المائدة: 59[ ويضربون لهم مثال على ذلك بما حصل في غزوة أحد والتي نزل فيها قوله تعالى: و ل ق د ص د ق ك م الل ه و ع د ه إ ذ ت ح س ون ه م ب إ ذ ن ه ح ت ى إ ذ ا ف ش ل ت م و ت ن از ع ت م ف ي األ م ر و ع ص ي ت م م ن ب ع د م ا أ ر اك م م ا ت ح ب ون م ن ك م م ن ي ر يد الد ن ي ا و م ن ك م م ن ي ر يد اآل خ ر ة ث م ص ر ف ك م ع ن ه م ل ي ب ت ل ي ك م و ل ق د ع ف ا ع ن ك م و الل ه ذ و ين ]آل عمران: 512[ ف ض ل ع ل ى ال م ؤ م ن ويرددون مع هذا كله ما ورد من األحاديث الشريفة الكثيرة الناهية عن الفرقة واالختالف. ولكن مع ذلك كله كانت تلك اآليات وتلك األحاديث ال تتجاوز حناجرهم.. فالواقع واقع عداوة وبغضاء وشحناء ال بداية لها وال نهاية. وقد ظللت زمنا طويال أتأسف لهذا وأتألم له وخاصة عندما أرى غير المسلمين ينظرون ساخرين إلى دعاة اإلسالم وهم يتصدعون كما يتصدع 31

33 الصخر بل كما تتصدع التربة التي ال تسقى أمدا طويال. ولم يكن ألمي بسبب أولئك الدعاة فهم بشر وال شيء فيهم يجعل المرء يحزن عليهم ولكن ألمي هو بسبب اإلسالم نفسه ذلك الدين العظيم الذي يوحد الخالئق جميعا ويوجهها نحو ربها توجيها مليئا بالجمال والمحبة والسالم والذي جعله هؤالء وسيلة للفرقة والتنافر والتناحر. لقد كنت أصيح من حيث ال يسمعني أحد: )أيها المنشقون.. اتركوا اإلسالم الذي تتاجرون به وتصدعوا كما يحلوا لكم.. ال تجعلوا الناس ينظرون إلى الدين وكأنه سبب ما يحصل لكم من خالف.. ال تجعلوا الناس يضحكون على اإلسالم.. البسوا كل عباءة واتركوا عباءة اإلسالم التي تتباهون بها.. مارسوا شهوة التصدع التي تلتذون بها تحت عباءة الشيوعية أو الليبرالية أو الجمهورية.. أو أي اسم من األسماء التي يتداولها الساسة واتركوا اإلسالم الجميل في حاله وألهله وال تحجبوا الناس عنه بلعبكم الصبيانية( كنت أقول هذا متألما ولم يكن يسمعني أحد ألن اإلعالم كان غاصا بأخبار المنشقين على أنفسهم وبالصراعات الكثيرة التي تجعلهم ينشرون غسيلهم كل حين بأبشع عبارات البذاءة والفحش. 30

34 ذات يوم.. واأللم ال يزال يسري في نفسي على أشد ما يكون قرأت خبرا جميال نشرته صحيفة أتصور أنها محترمة ألنها الوحيدة التي نشرت هذا الخبر أما سائر الجرائد فاكتفت بنشر غسيل المتصارعين. كان الخبر قصيرا ولكنه مهم جدا لقد ذكرت أن ممثلين من جميع األحزاب المنشقة على بعضها سيجتمعون ليزيلوا الخالفات بينهم ويعودوا إلى العمل في المتفق عليه.. وذكرت كذلك أن جمعا من كبار العلماء سيحضرون أيضا ليذكروا المنشقين بضرورة رأب الصدع وتوحيد الصف. لم أكن حينها بحاجة إلى طاقية إخفاء وال إلى ترديد أي أسماء وال إلى حرق البخور ألن االجتماع كان عاما وكان يمكنني أن أحضره بسهولة كمتفرج طبعا. حملت قلم رصاصي وأوراقي القليلة وذهبت إلى االجتماع وحضر الجميع وجلسوا على المنصة وعلى أرائك متجاورة وكان الكل يبتسم للكل وكانت األيدي تسارع إلى المصافحة.. وكان المنظر من أجمل المناظر.. فها هو الصدع الذي أرقني كثيرا يزول وهاهو الشقاق يتحول إلى وفاق وها هو التنكر والصراع يتحول إلى ألفة وسالم. لكن األمر لم يدم طويال.. فسرعان ما بدأ الباطن يرشح بما فيه ليزيل 31

35 كل تلك المساحيق التجميلية عن الوجوه الممتلئة بالتصنع الكاذب. وقد بدأ الشقاق أول ما بدأ بسبب تقدم أحدهم ليكون أول من يتكلم.. حينها غضب أحد الحاضرين وقال بكل قوة غير مراع لحشود المتفرجين: ما هذا يا جماعة.. منذ متى صار هذا الرويبضة اإلمعة يتصدر المجالس وتستهل به األحاديث.. إنه فاسق بن فاسق وفاجر بن فاجر ذلك الذي يضيع وقته باالستماع له.. فاهنئوا باالستماع.. ولن أبقى هنا لحظة واحدة. خرج الرجل وخرج معه مناصروه يلعنون الحاضرين جميعا وال يستثنون أحدا.. حتى أنا البسيط الذي ال عالقة له بطرف من األطراف أمطروا علي من وابل لعناتهم ما بلل جميع ثيابي. قلت في نفسي: ال بأس.. الخير فيما بقي.. وفيمن بقي.. ثم التفت لمجاوري وقلت له وكأنني أسري عنه: الحمد لله.. ذهب واحد فقط وبقي عشرة.. قال لي مجاوري: ولكن ذلك الواحد هو أكبر األحزاب وأكثرها شهرة. قلت له: ال بأس.. سيعوض الله بالتسعة الباقين فعندما يتوحدون سيصبحون كائنا ضخما ال يمكن ألحد أن ينافسه. بعد ربع ساعة أخرى وبعد انتهاء حديث األول نظر المنظم إلى 33

36 الحاضرين ليطلب منهم أن يعينوا هم من يتكلم ثانيا.. وهنا حصل خالف ثان خرج بسببه اثنان وبقي سبعة.. وحمدت الله على السبعة وتفاءلت بها. لكن السبعة لم تبق سبعة إال قليال فقد حصل الخالف بينها وكان السبب بسيطا جدا هذه المرة وهو الخالف حول اسم االئتالف الجديد فقد رأى ثالثة من الحاضرين أن يسمى بر )ائتالف المودة( ورأى ثالثة آخرون أن يسمى بر )ائتالف السالم( ورأى السابع أن يسمى بر )ائتالف العدالة( وعندما رأى السابع أنه بقي وحده وليس معه أحد انصرف هو اآلخر يصب لعناته على الحاضرين والمحضرين.. بقي الفريقان فحمدت الله وقلت في نفسي ولمجاوري: ال بأس.. لقد كانوا عشرة أحزاب واآلن سيتحولون فقط إلى ستة أحزاب والستة خير من العشرة. قال لي مجاوري: ال تحلم كثيرا.. فما زال هناك الكثير حتى تفرح. بدأ الفريق الثالثي األول والذي اختار لنفسه اسم )ائتالف المودة( اجتماعاته الخاصة لتوحيد صفه وكان أول ما طرح اسم القائد الجديد لذلك االئتالف وهنا حصل الخالف الشديد بين األعضاء فالكل يريد أن يكون القائد من فريقه ويبرر ذلك بكل المبررات وهنا انشق الثالثة عن 34

37 ثالثة ولم يبق من الجماعة غير )ائتالف السالم( فتفاءلت باسم السالم وزاد من تفاؤلي أن هذا الفريق لم يصعب عليه توحيد القيادة فسرعان ما اختار قائده.. لكن خالفا بسيطا حصل حول تحديد المقر الذي تقع فيه االجتماعات والمؤتمرات رأب الصدع من جديد فخرج كل طرف من )ائتالف السالم( يلعن الحاضرين والمحضرين. عدت إلى بيتي خاوي الوفاض من كل تلك اآلمال التي حملتها معي ولكني عرفت الكثير من أسرار االنشقاقات والتصدعات. في الصباح رحت أقرأ في الجرائد التي تنشر الغسيل فكدت يغمى علي. لقد رأيت أن العشرة تحولت إلى عشرين.. وذلك بسبب انشطار بسيط حصل في كل حزب من األحزاب فقد حم ل الراغبون من كل حزب في االئتالف ما حصل من االنشقاق لرئيس حزبهم ثم انشقوا عليه ليشكلوا حزبا جديدا. 35

38 مشروع اقتصادي دعيت في ذلك العام إلى بلدة عريقة جميلة من بالد اإلسالم وذلك لحضور مؤتمر علمي حول )التنمية االقتصادية ومشاريعها( كان المؤتمر ممتلئا بالباحثين في جميع التخصصات االقتصادية وغير االقتصادية وكان أيضا ملما بشمل جميع التوجهات الفكرية: اليمينية واليسارية.. والمعتدلة والمتطرفة.. وكان الكل يحاول أن ينتصر لمشروعه ويأتي بجميع البراهين الفلسفية والمنطقية والواقعية بل حتى الرياضية الدالة على سالمة مشروعه ونجاعته. كان الصراع صراع مذاهب وأفكار.. وكان الكل يحاول أن يجذب الكل لتياره. وكان لكل جهة إعالمها الخاص ودعاتها الذين يحاولون بشتى الوسائل أن يستقطبوا الحضور لسماع مشاريعهم. كان الجو بالنسبة لي جميال جدا فما أجمل أن يلتقي المختلفون في ظل المودة والسالم والحوار.. وما أجمل أن تستبدل أصوات الرصاص والمتفجرات بأصوات الحروف والكلمات. لكن شيئا ما أحزنني إلى درجة أني تمنيت لو حضرت األديان والمذاهب والتيارات الفكرية جميعا ولم يحضر إال اإلسالم.. ال ألن 36

39 اإلسالم ليس له مشروع اقتصادي وإنما لكون الذي جاء يشرح للناس المشروع االقتصادي اإلسالمي كان من البالهة والغفلة والحمق ما جعل الجميع يضحكون ساخرين من اإلسالم ومن كل ممثل لإلسالم. حاولت حينها أن أصيح في الناس: إن هذا كذب وإن هذا الرجل دجال.. ولكن لم يسمعني أحد.. ألن شهرته الواسعة ولحيته الطويلة وقامته الفارعة وقده الممشوق وتالميذه الكثيرين األجالف الغالظ حالوا بين صوتي وبين أن يستمع له أحد من الناس.. ولذلك راحت كلماتي مع الريح.. لن أكون مغرورا وال متعصبا فقد أكون أنا المخطق في تلك الصيحة ولهذا سأنقل لكم الحوار بدقة وشفافية عسى صياحكم ال يبقى حبيس صدروكم مثلما بقي مسجونا في صدري: في ظل تلك األجواء الممتلئة بالحماسة.. سمعنا رجال يصيح في الحضور ولست أدري من أي قبيلة أتى وال من أي زمن.. ولكن مظهره وكلماته كانت تدل على أنه من زمن غير زماننا وربما من أرض غير أرضنا. كان يصيح بصوت جهوري: أيها الناس.. هلموا لتسمعوا المشروع االقتصادي الذي ينسخ جميع مشاريعكم.. إنه مشروع سماوي.. وليس مشروعا أرضيا.. إنه هدية الله للبشرية.. إنه المشروع الذي يخلصنا من كل 37

40 فاقة وفقر.. بل إنه يقتل الفقر قتال. اشرأبت جميع األعناق إلى مصدر الصوت ولم تدر إال وهي تسير خلفه متخلية عن تلك الحماسة التي كانت تنتابها وهي تعرض مشاريعها فأنى لمشاريع األرض أن تقف مع مشروع السماء. سرنا فترة من الزمن إلى أن وصلنا إلى خيمة تتربع في ساحة واسعة.. كانت الخيمة بهية المنظر وكأن نسيجها من حرير خالص وكان داخلها رجل يجلس على كرسي مرتفع وقد أحا به جمع من الناس وكأن على رؤوسهم الطير. ال أستطع طبعا بسبب الحرص على سالمتي أن أذكر لكم اسمه.. فإني أخاف أن يحين حيني قبل أوانه إن فعلت ذلك.. المهم أني انتحيت ناحية.. ورحت أسمع الحوار الذي جرى بين تلك القيادات الفكرية. كان أول سؤال للشيخ: ما هو مشروع االقتصادي الذي يمكنه أن يقوم بكل تلك األدوار الخطيرة سكت الشيخ هنيهة وكأن الوحي يتنزل عليه ثم قال: إنه مختصر في كلمة واحدة.. قالوا جميعا بصوت واحد: ما هي 38

41 صوب نظره إليهم كما تصوب السهام ثم قال: الجهاد.. بهت الجميع ورددوا بصوت واحد: الجهاد! ما تعني حملق فيهم بقوة وقال: نعم.. الجهاد.. إنه الحل الرباني الذي يقضي على الفقر والتخلف.. قال أحد الحضور: نعم.. فهمت.. أحسنت.. ذلك هو الحل.. البد من الجهاد األكبر الذي يعني االجتهاد في العمل والكسب والسعي في طلب الرزق.. أحسنت..ما تقوله صحيح. قاطع الشيخ المتدخل بقوة وقال: اسكت أيها األحمق.. أنت تريد أن تحرف معاني المصطلحات الشرعية.. الجهاد هو الجهاد.. وليس الجهاد إال الجهاد.. ولم يكن الجهاد في يوم من األيام إال الجهاد. قال الرجل وقد غضب هو اآلخر: سمعنا الكلمة.. ولكنا لم نفهم بعد ما تريد منها. قال الشيخ: أريد أوال أن تغرس هذه الكلمة في أذهانكم.. فقد نساها الناس لألسف.. ولذلك مرغوا في مستنقعات الذل والهوان.. ولو أنهم التزموا الجهاد لتخلصوا من كل فاقة ولحصلوا كل حاجة ولعاشوا سعداء في أرغد عيش وأطيبه. قال الرجل: فما تعني بالجهاد 39

42 قال الشيخ: الغزو... الجهاد هو الغزو.. وليس الجهاد إال الغزو.. ولم يكن الجهاد في يوم من األيام إال الغزو. قال الرجل: فهمت.. أنت تريد أن نجاهد التصحر الذي يغزو سهولنا والجفاف الذي يغزو أنهارنا.. والبطالة التي تغزو شبابنا.. والفساد الذي يغزو مؤسساتنا.. أحسنت فكرة طيبة. قال الشيخ بغضب: أيها األبله.. أال تفهم.. الجهاد هو أن نحمل السيوف.. ونسير في األرض قال الرجل: فهمت.. فهمت.. تقصد أن نقوم بإنتاج أفالم سينمائية تاريخية.. إنها فكرة جيدة.. الناس يحبون األفالم التي يسمعون فيها صلصلة السيوف وقعص الرماح.. آه ما أدهاك يا شيخ لم أكن أتصور أبدا أنك تحب السينما.. أنت رائع حقا.. لقد أصبحت السينما في الوقت الحالي تدر على أصحابها األموال الضخمة. غضب الشيخ غضبا شديدا وقال: أي سينما تقصد أيها األبله.. السينما حرام.. والتمثيل حرام.. والممثلون حرامية. قال الرجل: فهمت.. حقا.. صدقت.. كثير من األفالم تحث على الرذيلة ولذلك هي حرام.. أنت تريد أن تضع البديل لذلك بسينما نقية..أحسنت فكرة طيبة ورائدة.. ولها مدخول اقتصادي مهم. 41

43 وقف الشيخ من شدة الغضب وقال وهو يلوح بعصا في يده -: كل السينما حرام.. وكل تمثيل حرام.. وكل شيء حرام.. لقد صدعت رأسي بخفة عقلك.. دعني أشرح مشروعي وال تقاطعني وإال أفتيت فتوى في حقك: أعتبرك فيها مرتدا.. وأستبيح فيها دمك ومالك.. بل أحز بيدي هذه رقبتك. وضع الرجل يده على رقبته وأصابته رجفة شديدة ولم أسمعه بعدها ينبس ببنت كلمة وال بابنها. جلس الشيخ وأخذ نفسا عميقا ثم قال: الجهاد هو المشروع الرباني الذي يخلصنا من كل فاقة وفقر. اسمعو جيدي شرحي الفريد لسر ذلك وهو شرح لم يسبقني إليه أحد.. لن أشرح لكم بالفصحى.. فالكثير منكم على ما يبدو أميون ال يعرفون اللغة العربية البليغة. ولهذا سأتكلم معهم بلهجتنا المحلية البسيطة.. وال يقاطعني أحد منكم حتى ال ينقطع تسلسل أفكاري.. )مش لو كنا كل سنه عمالين نغزو مرة أو مرتين أو تالته.. مش كان حايسلم ناس كتير فى األرض.. وكل واحد كان حايرجع جايب معاه تلت أربع أشحطه وتلت أربع نسوان وتلت أربع والد( 40

44 ثم نظر إلى رجل حوله وطلب مه آلة حاسبة ثم قال: )اضرب كل راس فى 966 درهم مث اال وال دينار يطلع بماليه كويسه وكل ما الواحد يتعذر ياخد راس يبيعها و يفك أزمته ويبقى له الغلبه( رأيت رجال صاحب لحية طويلة وعضالت مفتولة وقد سال لعابه يسأل الشيخ: هل حقا يمكن هذا هل يمكنني حقا إن غزوت فرنسا أن تصبح لدي جوار فرنسيات ابتسم الشيخ وقال: ليس بالضرورة أن تغزو أنت فبمجرد أن يفتح باب الجهاد ستقام أسواق النخاسة.. وحينها يمكنك أن تشتري عشرات الفرنسيات واأللمانيات والكرواتيات.. وتختار من تشاء منهن كمحظيات.. وترسل األخريات الستصالح األراضي في الفلوات.. وبذلك تفك أزمتك وأزمة التصحر والتبخر. سال لعاب آخر وقال: من دون عقد وال عدد محدد. قال الشيخ: أجل.. كان لبعض سلفنا الصالح سبعمائة جارية.. وكان إن غضب على واحدة منهن دعا عليها فال تمسي ذلك المساء إال في قبرها.. بل في جهنم وبئس المصير. سال لعاب آخر وقال: أنا ال رغبة لي في النساء.. أنا أحب أن أجد رجاال أقوياء ألن لدي بعض البناء.. وال يقوم به إال األشداء. 41

45 قال الشيخ: يمكنك أن تشتري األقوياء.. فسوق النخاسة الذي نحرص على إحيائه يضم جميع أنواع الرقيق من الرجال والنساء. بمجرد أن قال هذا صاح الملتفون بالشيخ: هلم نبايعك يا شيخنا على الجهاد.. أما غيرهم من الحضور فقد كانوا في نشوة عظيمة وكأنهم يتفرجون على ساحر أو مهرج أو فلم كوميدي وكانوا وهم في طريق عودتهم إلى مقر المؤتمر يقولون مستغربين: عجبا.. هل هذا هو اإلسالم.. هلم نتفق جميعا على التحذير منه قبل أن نصبح عبيدا وقبل أن يصبح نساءؤنا جواري عند هؤالء األجالف الغالظ أكلة لحوم البشر. أردت حينها أن أصيح في الحاضرين بأن هذا الشيخ دجال وشيطان وال ينبغي للدجال وال للشيطان أن يتحدث عن اإلسالم.. لكن يدا قوية كأنها سمعت حديث نفسي صفعتني صفعة قوية كادت تودي بروحي. 43

46 جريمة إحياء الخالفة لست أدري ما الذي يعجبهم في خالفة بني عثمان حتى يتباكون عليها ويختصرون كل حياتهم في إعادة إحيائها ويختصرون كل جهودهم في إرسال صدى أصواتهم إلى العالم ليصوروا له أنه لن تقوم لإلسالم قائمة ما دامت الخالفة مكفنة في نعشها أو مدفونة في قبرها. وكأنهم يتناسون الجرائم الكبرى التي صليت بها شعوب العالم بسبب تلك الخالفة المشؤومة والتي جعلت المسلمين يتخلفون آالف السنين عن ركب البشرية الحضاري. ويتناسون مع ذلك تلك التحريفات والتضليالت والخرافات التي لبست اإلسالم بسبب أولئك الخلفاء وسدنتهم الذين سدلوا آالف الحجب على سماحة اإلسالم وسالمه ورقيه وتحضره وكانوا سدا منيعا حال بين البشرية وبين تلقي الهداية اإللهية األخيرة. أما فتوحاتهم التي يشيدون بها ويتباكون عليها فلم تكن سوى نزعة استعمارية بغيضة لم تفعل سوى أن شوهت صورة اإلسالم الجميلة في عيون العالم.. فاإلسالم ال ينشر بالغزو اإلرهابي المسلح وإنما ينشر بالقلب الطيب والكلمة الحلوة والحجة القوية والبرهان الساطع وإعطاء النموذج المثالي لإلنسان المتحضر والمجتمع المتآلف. 44

47 لكن كل ذلك كان يمكن أن يغتفر لو ظل مجرد أحالم ينامون بها ويستيقظون عليها أو كان مجرد كلمات يبعثرونها حسبما شاءوا.. فكل إنسان حر في أن يقول ما يشاء متى يشاء. لكن الخطر أن تصبح تلك األحالم واقعا يطغى على كل واقع.. فذلك هو الخطر األكبر. والحوار الحصري الذي سأنقله لكم اليوم دليل على هذا.. وقد كان المتحدث فيه هو داعية من دعاة الخالفة نذر حياته للدفاع عن الظلمة في كل زمان ومكان.. وحجته الوحيدة التي يتذرع بها تتشكل من مغالطة ترى بأن الخلفاء األمويين والعباسيين والعثمانيين مسلمون واإلسالم يحرم الظلم والنتيجة هي أن هؤالء يحرمون الظلم.. وما داموا يحرمونه قوال واعتقادا فهم ال يمارسونه فعال وسلوكا. أما ما يذكره المؤرخون وتدل عليه الوثائق فهي إما أراجيف مكذوبة أو حقائق لم يفهم القصد منها.. ألن العالم كله يتآمر على اإلسالم وعلى الخالفة اإلسالمية وعلى الجماعة التي نذرت حياتها للدعوة إلحياء الخالفة. عندما التقيت به كان يحمل صحيفة فيها رسالة السلطان سليمان القانوني إلى ملك فرنسا فرانسوا األول كان يرددها بقوة وكأنه يستشعر 45

48 أنه هو نفسه ذلك السلطان بأبهته وقوته وجبروته.. كان يجول في أركان القاعة وهو يردد: )أنا سلطان السالطين وبرهان الخواقين.. أنا متوج الملوك ظل الله في األرضين.. أنا سلطان البحر األبيض والبحر األسود والبحر األحمر واألناضول والرومل ي وقرمان الروم ووالية ذي القدرية وديار بكر وكردستان وأذربيجان والعجم والشام ومصر ومكة والمدينة والقدس وجميع ديار العرب والعجم وبالد المجر والقيصر وبالد أخرى كثيرة افتتحتها يد جاللتي بسيف الظفر ولله الحمد والله أكبر.. أنا السلطان )5( سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد..( عندما وصل إلى هذا المحل من الرسالة قاطعته قائال: ما أعجبك في هذه الرسالة الممتلئة بالزهو والفخر والكبرياء. قال: بل هي ممتلئة بالعزة واالستعالء اإليماني.. إنهما ثمرة الجهاد في )5( اخترنرا هرذه الرسرررالرة ألن رئيس الوزراء التركي رجرب طيرب أردوغران والرذي يحلم بإعادة الخالفة العثمانية قدم للرئيس الفرنسرى نيكوال سراركوزى خالل اسرتقباله له فى أنقرة هذه الرسالة كهرديرة ترذكراريرة لره وقرالرت وسرررائرل اإلعالم: )إن أردوغران أراد من وراء هرذه الهرديرة أن يلقن سررراركوزى درسرررا في كيفية التعامل مع األمم الكبيرة بعد أن رفض أن يقوم بزيارة رسرررمية لتركيا كرئيس لفرنسا واختار أن يزورها كرئيس لمجموعة العشرين وأن تكون مدة الزيارة قصيرة جدا ال تتجاوز 9 سراعات مما أثار استياء تركيا فضال عن استيائها أصال من موقفه الرافض النضمامها إلى عضرررويررة االترحرراد األوروبري( انرظرر: ).htm3439show-id- 46

49 سبيل الله.. لقد كان ملوك العالم كلهم يخافون من المسلمين وترتجف أوصالهم هيبة لهم.. أخذ ينظر في الرسالة ويقول: لقد وضح الخليفة العظيم سليمان القانوني سر ذلك في رسالته إلى ملك فرنسا فقال: )فإننا فاتحون البالد الصعبة والقالع المحصن ة وهازمون أعدائنا وإن خيولنا ليال ونهارا مسروجة وسيوفنا مسلولة( قلت: أال ترى أن تلك الخيول المسروجة والسيوف المسلولة قد مألت قلوب العالم أحقادا على المسلمين وعلى خالفتهم المشوهة.. ولهذا انقضوا عليهم بمجرد أن أتيحت لهم الفرصة.. ألم يكن األجدر بهم كما كان األجدر بمن قبلهم من الخلفاء أن يتألفوا العالم وأن يحسنوا عرض اإلسالم.. فاإلسالم هو دين الرحمة والتآلف والسالم ال دين السيف والسنان قهقه بصوت عال وقال: ماذا تقول يا رجل.. هل يمكن أن تقوم الخالفة بغير سيف.. وبغير شوكة.. وبغير رهبة تمأل قلوب العالم أال تعلم ما فعل العثمانيون باإلرمن حين بدا منهم عدم االنصياع للخالفة ولما تتطلبه الخالفة من رهبة.. قلت: أجل.. وقلبي ممتلق غيظا من تلك الخالفة المشؤومة بس بب 47

50 ذلك.. لقد ذكر المؤرخون أنه خالل الحرب العالمية األولى قام العثمانيون بإبادة مئات القرى األرمنية شرقي البالد في محاولة لتغيير ديموغرافية تلك المناطق العتقادهم أن هؤالء قد يتعاونون مع الروس والثوار األرمن. كما أجبروا القرويين على العمل كحمالين في الجيش العثماني ومن ثم قاموا بإعدامهم بعد انهاكهم وفي 29 نيسان قام العثمانيون بجمع المئات من أهم الشخصيات األرمنية في إسطنبول وتم اعدامهم في ساحات المدينة.. وبعدها أمرت جميع العوائل األرمنية في األناضول بترك ممتلكاتها واالنضمام إلى القوافل التي تكونت من مئات االآلف من النساء واألطفال في طرق جبلية وعرة وصحراوية قاحلة.. وغالبا ما تم حرمان هؤالء من المأكل والملبس. فمات خالل حمالت التهجير هذه حوالي %41 ممن شارك بها وترك الباقون في صحاري بادية الشام.. وقد روى أحد المرسلين األمريكيين إلى مدينة الرها فقال: )خالل ستة أسابيع شاهدنا أبشع الفظائع تقترف بحق اآلالف... الذين جاؤوا من المدن الشمالية ليعبروا من مدينتنا. وجميعهم يروون نفس الرواية: قتل جميع رجالهم في اليوم األول من المسيرة بعدها تم االعتداء على النسوة والفتيات بالضرب و السرقة وخطف بعضهن حراسهم... كانوا من أسوأ العناصر كما سمحوا ألي من 48

51 كان من القرى التي عبروها باختطاف النسوة واالعتداء عليهن. لم تكن هذه )5( مجرد روايات بل شاهدنا بأم أعيننا هذا الشيء يحدث علنا في الشوارع( بعد أن أوردت له هذه األخبار المشؤومة وقد كنت أعتقد أنها ستلين موقفه وستحد من حماسته للخالفة لكنه لم يأبه لذلك.. بل راح يكبر بصوت عال ويقول: ما شاء الله.. لقد كان درسا قاسيا لكل من يقف في وجه الخالفة.. قلت وقد امتأل قلبي حزنا عليه: لقد وصف الله تعالى الخالفة بكونها الحكم العادل ال بكونها الحكم الغالب.. قال تعالى مخاطبا عبده داود عليه السالم: ي اد او ود إ ن ا ج ع ل ن اك خ ل يف اة ف ي األ ر ض ف اح ك م ب ي ن الن اس ب ال ح ق و ال ت ت ب ع ال ه و ى ف ي ض ل ك ع ن س ب يل الل ه إ ن ال ذ ين ي ض ل ون ع ن س ب يل الل ه ل ه م ع ذ اب ش د يد ب م ا ن س وا ي و م ال ح س اب ]ص: 29[ قال: أليست هذه اآلية متوجهة لداود.. وداود من أنبياء بني إسرائيل.. وهي شرع من قبلنا ال شرعنا.. فشرعنا هو و أ ع د وا ل ه م م ا اس ت ط ع ت م م ن ق و ة و م ن ر ب ا ال خ ي ل ت ر ه ب ون ب ه ع د و الل ه و ع د و ك م ]األنفال: ]96 )5( انظر: مقاال بعنوان: مئوية المذبحة األرمنية...هل ينسررى التاريخ هشررام الهبيشرران موقع الررررمرررراسرررررررة السررررررروريررررة بررررترررراريررررخ 53/69/2651 عررررلررررى الرررررابررررط: ).html19691http:// 49

52 أال تعلم الدرس الذي لقنه هارون الرشد لملك الروم.. لقد أرسل يقول له: )من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراه دون أن تسمعه والسالم( ثم خرج هارون بنفسه حتى وصل هرقلة وهي مدينة بالقرب من القسطنطينية واضطر نقفور إلى الصلح والموادعة وحمل مال الجزية إلى الخليفة. قلت: ولكن رسول الله فعل خالف ذلك مع ملك الروم لقد أرسل يقول له: )بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم سالم على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية اإلسالم أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن توليت فإن عليك إثم األريسيين و ق ل ي اأ ه ل ال ك ت اب ت ع ال و ا إ ل ى ك ل م ة س و اء ب ي ن ن ا و ب ي ن ك م أ ال ن ع ب د ن د ون الل ه ف إ ن ت و ل و ا إ ال الل ه و ال ن ش ر ك ب ه ش ي ائا و ال ي ت خ ذ ب ع ض ن ا ب ع اضا أ ر ب ا ابا م )5( ف ق ول وا اش ه د وا ب أ ن ا م س ل م و ن ]آل عمران: 99[ انظر اللغة التي خاطب بها رسول الله ملك الروم إنها تمتلق أدبا ولطفا.. لقد سماه عظيم الروم ولم يسمه كلبهم.. وانظر إلى هذه األلفاظ الجميلة الممتلئة بعطر السالم )سالم اإلسالم أسلم تسلم وأسلم مسلمون( التي ملئت بها الرسالة.. )5( رواه مسلم. 51

53 ثم انظر إلى الغرض من الرسالة.. فرسول الله دعاه إلى دين الله وإلى الهداية.. ولم يدعه إلى أن يسلم ماال أو جباية.. فاإلسالم دين هداية ال دين جباية. قال: دعك من كل ذلك.. فرسول الله استعمل تلك اللغة ألن الوضع لم يكن يسمح له بغيرها.. ولكن في وقت هارون الرشيد ذلك الخليفة العظيم تبدل حال المسلمين.. فصارت ذلتهم إلى عزة وضعفهم إلى قوة. قلت: فقد نسخ هارون الرشيد بقولك هذا سماحة رسول الله وسماحة اإلسالم وصار القدوة لنا هو هارون ال محمد. قال: ماذا علي أن أفعل ألقنعك.. أنت تحمل الكثير من المفاهيم الخاطئة حول اإلسالم ألنك تختصر اإلسالم في شخص واحد هو رسول الله.. وتنسى كل الرجال العظام الذين مثلوا أمجاد اإلسالم وقوته بأحسن صورة.. اإلسالم أعظم من أن يمثله شخص واحد.. إنه دين الله.. قلت: ولكن الله تعالى اختصر لنا القدوة فيه فقال: ل ق د ك ان ل ك م ف ي ر س ول م ن ك ان ي ر ج و الل ه و ال ي و م اآل خ ر و ذ ك ر الل ه الل ه أ س و ة ح س ن ة ل ك ث ي ارا ]األحزاب: 25[ قال: لو طبقنا هذه اآلية حسب فهمك لها فلن يبقى شيء في تاريخ األمة 50

54 نعتز به. قلت: لم نعتز فقط بالسيوف والسيطرة واالستعالء.. أال يمكن أن نستعلي بالعلم والتحضر والسالم.. أال ترى أن الدولة العثمانية قد انشغلت بالسالح عن القلم.. وبالتوسع عن التعلم.. وقد مكن ذلك أعداءها من التغلب عليها بفعل التقدم العلمي الذي حصل لهم. لم يجد صاحبي ما يجيبني به.. بل راح يفتش أوراقا بين يديه.. ثم راح يجول في القاعة يردد رسائل الخلفاء إلى الملوك. ولم ألتق به بعد ذلك إال أني رأيته مرة على شاشات التلفزيون وهو يسوق بعضا من إخواننا األقبا.. ثم يذبحهم بدم بارد.. ويهدي دمهم البريء إلى جميع العالم. 51

55 أردوغان.. واإلسالم السياسي لقد حاولت كل جهدي أن أبحث عن المنطق الذي يفكر به الكثير من قادة الحركات اإلسالمية ومن تبعهم وسار خلفهم فلم أستطع إلى ذلك سبيال. قد تكون المشكلة في عقلي الذي ال يزال غضا طريا لم تلقحه التجارب التي أتيحت لهم وقد تكون المشكلة أيضا في عقولهم التي يفكرون بها أو في األلفاظ التي يعبرون بها عن أفكارهم. ومن أبسط األمثلة على القضايا التي تاه فيها عقلي أو تاه فيها تعبيرهم: ظاهرة أردوغان وعالقتها باإلسالم.. فلست أدري لم يصر من ربأوا بأنفسهم عن اسم )المسلمين( إلى اسم )اإلسالميين( على اعتبار أردوغان ليس مسلما فقط وإنما يعتبرونه إسالميا صاحب مشروع إسالمي.. بل صاحب المشروع اإلسالمي الوحيد في العالم اإلسالمي.. بل الرجل الذي يمكنه أن يعيد الخالفة التي ال يزالون يحلمون بإحيائها من جديد. وأنا أتعجب لهذا كما يتعجب الكثيرون ولكن الفرق بيني وبينهم أني أصرح بتعجبي بينما هم يكتمون تعجبهم خشية أن يتهموا في عقولهم أو في والئهم وربما في دينهم. وهذا الحوار الذي دار بيني وبينه بكيفية ال أذكرها لكم.. قد تفيدكم في 53

56 التعرف على هذه الظاهرة كما قد تدلكم على مدى السطحية والسذاجة والبساطة التي يفكر بها هؤالء الذين تصوروا أنفسهم أوصياء على دين الله. قلت له والعجب باد على مالمحي: ويلك يا أردوغان.. لست أدري هل أنا من المعجبين بك.. أم من المتعجبين منك.. فقد استطعت أن تجعل كل تلك الجماعات تصفق لك وتسبح بحمدك وتنتصر لكل سلوك تسلكه وحركة تتحركها.. مع أنه لم يستطع أي حاكم من الحكام أن يظفر بعشر عشير ما حصلت عليه.. فهم دائما في المعارضة ال يرضيهم شيء. قلبت بعض الكتب التي تشيد به ورحت أقرأ له بعض عناوينها قلت له: انظر مثال: لقد كتب العالمة أبو فالن الفالني هذا الكتاب يمدحك فيه.. لقد عنونه بر: )أردوغان.. قصة نجاح( وهذا كتاب آخر عنوانه )رحلة أردوغان العثمانية( وهذا )أردوغان.. عمالق في زمان األقزام!!( وهذا )أردوغان المفترى عليه!!( ليس ذلك فقط حتى أن اإلسالميين يكادون يقلدونك ويقلدون حزبك تقليدا أعمى حتى في تسمية أحزابهم بأسماء شبيهة باسم حزبكم )حزب العدالة والتنمية( فأسماء أحزابهم هي )الحرية والعدالة( و)البناء والتنمية( وغيرها من األسماء المقلدة بال وعى. 54

57 كيف استطعت أنت أن تقتحم أسوار قلوبهم وتجعل أجسادهم ترقص في حلقة ذكرك وألسنتهم تسبح بحمدك ابتسم أردوغان ابتسامة التركي المعجب بنفسه وقال: الشك أنك ال تعرف مع من تتحدث قلت: بلى.. أنت أردوغان. قال: ال أقصد اسمي.. بل أقصد عقلي ودهائي وحيلتي وذكائي.. أنت ال تعلم األبواب العالية التي عشت في أحضانها.. والتي استطاعت أن تحكم المسلمين قرونا طواال وتستغلهم استغالال بشعا دونه كل استغالل.. ومع ذلك ال يزال أولئك الحمقى من قومك يتباكون على انقضاء فترة استغاللنا لهم واستعبادنا إياهم. قلت: أراك تشير إلى خلفاء بني عثمان قال: أجل.. لقد قرأت سيرتهم.. ورحت أستن بسنتهم.. وليس على من استن بسنة قومه من حرج. قلت: فأخبرني ماذا فعلت. قال: الغبي هو الذي يخبر عن أسراره.. قلت: ما بك يا أردوغان.. أنسيت من أنا قال: ال بأس.. لقد أوقعتني موقعا حرجا.. ولهذا سأذكر لك مثاال يمكن 55

58 أن تحلل من خالله المنهج الذي يفكر به أولئك الحمقى. قلت: مثال واحد لن ينفع.. أنا متعود على األمثلة السبعة.. واألركان األربعة.. فالواحد ال يصدر منه في ذهني إال الواحد البسيط. قال: سأذكر لك إذا ثالثة أمثلة.. ربما تكون أركانا لمنهجهم في التفكير. المجتمع: قلت: فهات المثال األول. قال: أنت تعلم أن المجتمع اإلسالمي مجتمع محافظ وللعرض عنده قيمته التي ال يمكن تعويضها بشيء.. وقد رأيت اإلسالميين ألجل هذا يركزون على الحجاب.. بل على صورة الحجاب.. أي الخمار والجلباب.. ورأيت الحمقى من العلمانيين عندنا يحاربون الحجاب حتى بصورته البدائية البسيطة.. ولعلك تعرف ما حدث للنائبة المتحجبة والزوبعة التي أثيرت حولها. قلت: أجل.. لقد سمع كل العالم بقصتها. قال: ولهذا أرضيت اإلسالميين بالتخفيف من تلك القيود الغبية التي وضعها العلمانيون على الحجاب.. ولكني لم أنس أن أرض العلمانيين أيضا. قلت: بم أرضيتهم 56

59 قال: لقد رأيت أن العلمانيين ال ترضيهم الشعارات وال الصور وال الرسوم.. ولهذا أعطيتهم ما يتناسب مع نهمتهم وجشاعة نفوسهم. قلت: فما أعطيت لهم مقابل الحجاب قال: ال يمكنني أن أحصي لك ما أعطيت.. ولكن على سبيل المثال: أبحت كل وسائل الفجور ويسرت كل سبل تحصيلها.. ففي بلدي كما تعلم تنتج األفالم اإلباحية بكل أنواعها وترسل للعالم اإلسالمي وغير العالم اإلسالمي.. وطبعا هي لن تجد معارضة من علماء المسلمين.. ألنها من تركيا اإلسالمية السنية.. انظر.. لقد كنت أسمع قبل أيام عالما كبيرا يوجه انتقادا لوزارة دولته لكونها عرضت مسلسال إيرانيا.. وأنت تعرف مدى تشدد اإليرانيين في المسائل األخالقية.. ومع ذلك لم يتفوه بكلمة واحدة حول عشرات المسلسالت التركية التي تعرض في جميع قنوات بالده. قلت: أجل.. سمعت بذلك.. وقد سمعت أيضا أنكم تبيحون الخنا والفجور. ضحك ضحكة عالية وقال: نبيحها فقط.. بل نحن ندعو الناس إليها كل حين.. ألم ترو صوري مع.. قلت: لقد رأيت من اإلسالميين من يدافع بشدة عنك.. ويعتبرها مفتراة 57

60 عليك. قال: دعهم يقولون ذلك.. فأنا أعلم أنهم سيقولون ذلك.. لقد سمحت بنشرها ليراها العلمانيون فيرضوا عني.. ويراها اإلسالميون فيعميهم حجاب زوجتي عن النظر إليها. فلسطين: قلت: وعيت هذا.. فهات المثال الثاني. قال: لقد رأيت قلوب المسلمين محبطة يائسة بسبب ما يحصل لفلسطين.. ولغزة خصوصا.. فرحت أستثمر هذا أبشع استثمار.. لقد قمت بالبطولة في بعض األفالم التي جعلتني رمزا عند أولئك المغفلين من اإلسالميين. قلت: تقصد موقفك في مؤتمر دافوس سنة قال: أجل.. دعني أتذكر ذلك الدور البطولي الذي قمت به.. والذي جعل مني بطال في قلوب أولئك الحمقى.. راح أردوغان يتجول في القاعة التي كنا فيها ويقول: في ذلك اليوم المشهود.. أي في 23 من يناير.. غادرت منصة مؤتمر دافوس احتجا اجا على عدم إعطائي الوقت الكافي للرد على صديقي العزيز شيمون بيريز بشأن الحرب على غزة.. فبعد أن دافع صديقي العزيز عن إسرائيل وهاجم 58

61 حماس وتساءل بصوت مرتفع وهو يشير بإصبعه عما كنت سأفعله لو أن الصواريخ أ طلقت على إسطنبول كل ليلة رددت عليه بعنف وقلت: إنك أكبر مني سن اا ولكن ال يحق لك أن تتحدث بهذه اللهجة والصوت العالي الذي يثبت أنك مذنب.. وتابعت: إن الجيش اإلسرائيلي يقتل األطفال في شواطق غزة ورؤساء وزرائكم قالوا لي إنهم يكونون سعداء جد اا عندما يدخلون غزة على متن دبابتهم. طبعا كان من ضرورات المشهد التمثيلي أن ال يترك مدير الجلسة الفرصة لي حتى أكمل ردي على بيريز. وكان من ضرورات المشهد أيضا أن أنسحب بعد أن أخاطب المشرفين على الجلسة قائال )شكر اا لن أعود إلى دافوس بعد هذا أنتم ال تتركونني أتكلم وسمحتم للرئيس بيريز بالحديث مدة 21 دقيقة وتحدثت نصف هذه المدة فحسب( نظر إلي وقال: هل تعلم كم جنيت من ذلك المشهد.. لقد جنيت أكثر مما جنى جميع ممثلي العالم الكبار.. لقد احتشد اآلالف لي اال الستقبالي بعد ساعات من مغادرة مؤتمر دافوس حاملين األعالم التركية والفلسطينية ولوحوا بالفتات كتب عليها )مرحبا بعودة المنتصر في دافوس.. وأهال وسهال بزعيم العالم(.. وعلقت حماس على المشهد التمثيلي بقولها : 59

62 )على الحكام العرب ان يقتدوا به( بعد ذلك طبعا منحتني السعودية جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة اإلسالم )لعام 2656 هر(.. وبعدها تسلمت في نوفمبر 2656 جائزة القذافي لحقوق اإلنسان خالل الحفل الذي تنظمه مؤسسة القذافي العالمية لحقوق اإلنسان. وتوالت بعدها الكثير من التشريفات التي استغللتها بعد ذلك أبشع استغالل. قلت: عرفت كيف أرضيت اإلسالميين.. فكيف أرضيت العلمانيين )5( قال: دعني أقص عليك قصة فلم أسطول الحرية الذي سار إلى غزة.. )5( هو مجموعة من ست سفن تضم ثالث سفن تركية وسفينتين من بريطانيا باإلضافة إلى سفينة مشتركة بين كل من اليونان وأيرلندا والجزائر والكويت تحمل على متنها مواد إغاثة ومساعدات إنسانية باإلضافة إلى نحو 416 ناشطا حقوقيا وسياسيا بينهم صحفيون يمثلون وسائل إعالم دولية. قامت جمعيات وأشخاص معارضين للحصار اإلسرائيلي المفروض على قطاع غزة منذ العام 2664 ومتعاطفين مع شعبه بتجهيز القافلة وتسييرها وفي مقدمة المنظمين لرحلة أسطول الحرية مؤسسة اإلغاثة اإلنسانية التركية. انطلق أسرطول السفن من موانق لدول مختلفة في جنوب أوروبا وتركيا وكانت نقطة التقائها قبالة مدينة ليماسرول في جنوب قبرص قبل أن تتوجه إلى القطاع مباشرة. انطلق األسطول باتجاه قطاع غزة في 23 مرايو 2656 محمال بعشررررة آالف طن من التجهيزات والمسررراعردات والمئات من الناشطين الساعين لكسر الحصار الذي قد بلغ عامه الثالث على التوالي. 61